광룡정

부처는 윤회를 말하지 않는데 불교는 말한다.뭐?부처는 상대가 윤회를 말하면서 가르치면 알아들을 거 같으면 말하기도 하는데 불교는 그냥 말한다. '영혼이 있어요?'"있겠냐 쎄꺄"'그럼 영혼이 없단 말이에요?'"없을 거 같냐 임뫄"'뭐야 있다는 거야 없다는 거야' '우주가 있죠? 전 천문학자라서 우주를 공부하고 잘 알아요'"그거로 돈이 되냐 명예가 되냐"'전공이라 이거로 경제활동이나 명예가 되죠'"그럼 넌 우주를 보는 게 아니라 돈과 명예를 보는 거야"'아뇨 전 우주가 좋아요 어려서부터 동경하고 알고 싶어 해서 이걸 선택한 거예요'"지식욕이고 욕구야 그게 널 만족시켜주니까 우주는 니 욕구충족을 위한 2차적인 것이고"'그렇게 삐딱하게만 보나요?'"내가 삐딱한 거냐 니가 욕구를 포장하는 거지"  이 설명이 짧냐..

현무는 계해라고 하고 당사주는 천수라고 하나 봅니다.이것은 현혹이라고 합니다. 대개 도둑이라고 점으론 해석하죠현혹이면 왜곡이고 아집이나 독선이나 글을 오독하는 것이라고 합니다. 뭔가 듣거나 보거나 읽거나 하면서 왜곡해서 보고 듣고 읽는 것인데 우린 주관적인 방법으로 사물을 왜곡해서 받아들이는 것이 정상적인 감각인지인데 그것이 좀 심하면 이렇다고 하는 것이죠왜 현혹이라고 하냐면 어떤 사물이나 사건을 판단하는 것엔 그 사람의 사고나 감정이나 인생의 사연들이 종합적으로 관여해서 하는 것인데 그것이 지나치게 남들과 다르다면 그만큼 그 사람의 삶의 과정이 왜곡된 것이겠죠그렇게 된 사고 감정 삶 사연들이나 그렇게 배경으로 있는 그 사람의 다양한 기반들이 현혹하게 하는 현무가 되죠 도둑이라는 것도 좀도둑이나 강도나 ..

임자를 천후라고 합니다.자는 천귀라고 하는데 귀하다고 하는 이유가 뭘까요씨가 뭐냐고 해서 하늘의 씨라고 하면 귀하다고 할까요?주나라가 처음으로 씨가 다르다고 하는 망발을 일삼으면서 지 이외는 악의 씨가 되는 어이없는 구분을 하는 것이 되었는데 이걸 아직도 좋다고 하는 사람들이 있는 걸 보면 무식한 자는 수천 년이 지나도 무식한가 봅니다.(세습을 당연히 하죠 이근처 문명에선 처음으로)이 귀라는 건 그렇게 탄생 이전부터 남과 다르다는 것이 있습니다.선천적으로 남다른 천재라는 것이고 정해진 사명이 있다는 것도 되겠죠신동이라고 이러한 자기 자식의 남과의 차이에 집착하는 못된 사고가 과거에 있었습니다. 천후라고 하면 여자가 되는데 자궁과도 연결된 것이 되겠죠그리고 여자라서도 그렇겠지만 자시이고 어둠이며 물이라서 ..

귀인은 기축입니다.丑은 당사주에서 천액이라고 해서 재앙을 말하기도 하는데 이건 12 지지를 생물이나 사람이 나고 자라고 성장하고 죽고 하는 순서로 보면 子의 어머니 자궁 속 양수에서 나온 갓난아이를 말하게 되어서 여러 전염병이나 천적이나 다양한 위험에 취약해서 그럴 겁니다.물에서 갓 올라온 무방비가 되죠자를 물로 보면 물가가 되어 뻘이나 강가나 모래사장이나 강이나 바다, 냇가 주변의 땅, 길, 유원지, 도시들이 되겠죠이런 건 어떤 관점에서 보게 되는가로 다르게 말하게 됩니다.인묘진사등등도 그렇게 물에서 점점 멀어지는 어떤 것이나 곳으로 보게 됩니다.혹은 자궁에서 점점 멀어지는 것으로 보는 것이겠죠가장 먼 오午가 공공성이고 중앙이고 법이고 뭐뭐 주작이라고 말한 것도 그런 순서에서 나온 것이니까요 요즘은 가..

청룡은 갑인이라고 하고 寅은 천권이라 합니다.육임에서도 이 인은 권력을 의미하는 것으로 해석하죠이 청룡은 진짜 룡이라기 보다 식물을 의미하는 것으로 보이는데 자라나는 것입니다.자라나는 이유가 권력을 위한 것이죠자라는 이유가 권력이면 사는 이유도 권력이라고 하는 것이 됩니다.이게 이상하게 보이지만 과거엔 과거보고 중앙으로 진출하지 못하는 가문이나 사람은 인정하지 않았다고도 할 수 있습니다.그런데 이건 단순히 판단하기 전에 고대인들이 권력을 무엇으로 본 것인가 하는 것이 일단 선행되어야 할 의미입니다.지금은 이런 것을 생각하지 않기 때문에 그저 고시보고 공직에 오르고 선출되고 권력자가 되어 강요하는 지배자가 되는 것인가 하는 식으로 보는 것이 있습니다.하지만 과거의 권력은 도를 공부해서 사람들과 어떻게 더 ..

면배엔 이런 것도 있습니다. 산줄기가 내려오면서 양쪽으로 줄기가 있는 것이 아니라 이렇게 한쪽에만 있는 것이 있는데이러면 한쪽은 배가 되고 다른 쪽은 면이 됩니다.가지가 짧게 내려올 경우가 이렇다는 것이죠가지가 길게 이어져가면 이것이 하나의 세력이 되어서 이것 자체가 면이 되기도 합니다. 그런데 이때 잘 생각해야 할 게 있는데 면배가 바뀌는 경우가 있습니다.즉 이렇게 산줄기가 갈라져서 내려오면 거기에 묘를 쓰게 되는 경우가 있는데이때 갈라지면서 1번과 2번처럼, 그 시작하는 곳을 잘봐야 합니다.1번은 불록하게 내려온 것이고 2번은 오목하게 시작해서 내려오는 것이 있습니다.(크게 그리지 못했는데 시작하는 능선을 잘 보면 됩니다.)이걸 구분하면 1번은 등에서 나온 것이고 2번은 면에서 나온 것이 됩니다.그래..

면배라는 것이 나를 향하느냐 나를 등지느냐라는 것으로 간단한 것이지만 또 헷갈리는 것이기도 하다.1번처럼 보면 면배라는 것이 경사도가 완만하냐 아니냐로 알 수 있는데2번 그림은 경사가 완만해서 면인 거 같은데 그게 돌아주지 않으면 이게 면이 되지 않고 배가 되는 것이 됩니다.경사가 완만한 거보다 내쪽으로 돌아서 감싸는 게 더 중요하다는 것이 됩니다.날 등지면 그게 완만해 날 칭찬해 주는 거 같지만 막상 중요할 땐 불편하게 되는 것이어서 그렇고급경사가 되어도 나를 감싸면 평소 비판도 하지만 결국은 내 편을 들어주는 것이니 좋은 것이죠  산을 보면 산에서 산줄기가 내려오는 것이 두 가지로 나누는 것이 있는데 일단 사진을 보면 이건 이런 것입니다. 그림으로 해보면일단 산줄기가 내려오려면 성봉 그러니까 작은 봉..

육합은 을묘이고 당사주론 천파라고 합니다.만난다는 것이고 자손이기도 합니다.육합이니 이성이든 동성이든 사물이든 사건이든 만남이라고 알 수 있죠사람만 만나는 것이 아니고 사물이나 제품이나 돈이나 쓰레기나 신상품이나 어떤 기회나 사건이 일어나는 것이나 뭐나 만나는 것이고 만난다는 것은 사건이 되는 것이니 육합은 사건이라는 의미라고도 할 수 있습니다.그래서 적극적으로 어떤 것을 원해서 그것을 위해서 돌아다니는 것입니다. 이걸 천파라고 합니다. 만나려면 그전 것과 헤어지거나 버려야 또 끊어야 다른 것을 만나는 것이기도 하죠만남 자체가 사건을 말합니다. 내가 뭔가와 접촉하거나 보게 되는 것이 다 만남이니까요그것이 사건이죠 만나야 뭔가 일어나고 무언가 벌어지는 것이니까요이걸 천파라고 하는데 이게 안 좋은 의미로 쓰..

이런게기문에서도 쓰고 약식으로 육효에서도 씁니다.물론 풍수에선 좌청룡 우백호 북현무 남주작이라고만 합니다. 이것이 도시에 도읍할 때 큰 대지를 둘러싸는 것을 말하는 것인데 하늘과 땅이 서로 맞물리는 것을 하려면 멀리 보이는 산과 하늘이 맞닿아 있어서 그것이 이런 것으로 둘러싸여 있듯이 하니까요이게 겨우 시체 넣기 위한 것으로 변하면서 요즘 의문을 말하는 경우가 있습니다.현무라고 하면 정확히 어떤 봉우리냐 주산도 있고 부모산도 있고 맥기봉도 있고 진산은 뭐고 하면서 자세히 들어가면서 그전의 구분법이 좀 안 맞아 보이기도 합니다.좌우도 좌우 선익과 용호와의 관계나 구분이 헷갈리기도 하고 이게 좌청룡인가 어디까지 좌청룡인가 한줄기 두 줄기? 그 넘어 산들도? 어디까지 거리를 정하는 것에서 이런 호종사들을 말해..

등사螣蛇는 정사丁巳인데 육임에서 쓰는 신살입니다.이건 뜻밖이나 갑자기 놀랄일 괴이한 거 火이니 붉은 피에 의한 것도 되고 그런식의 충격이나 불편함이 생긴다는 것이 됩니다. 이런 식이면 12개를 다 써야 하는데 음 하기 싫으네 ㅠㅠ이걸 굳이 쓰는 건 이게 산천에서도 쓰는 거고 과거엔 풍수로도 쓴 거 같습니다.주위 환경의 변화를 말하는 것이라서 그렇죠 동하는 산과 들 자연이니까요등사는 뱀인데 하늘의 뱀은 무지개입니다.그래서 과거부터 무지개를 좋은 징조로 보지 않았죠 등사이니까요색이 여러개로 뒤섞인 걸 그다지 좋다고 보지 않는 것이 됩니다.심란한 거라서요 그리고 등사라서요빛이 굴절과 산란으로 약간 어긋난 것으로 바로 된 빛이 아니라서 그럴 겁니다.순수한 빛이 아닌 것이죠지상으로 내려오면 길쭉한 뱀이나 그런 종..