광룡정

이것도 생각하기 위해서 우선 가설적인 개념을 정해놓는 것입니다. 이렇다가 아니라 이렇게 해서 놓고 보고 그다음에 이게 맞는지 아닌지 앞으로 점검해 갈 것이죠. 사주라는 것을 보니 정해진 것이 있는 것도 같고 아닌 것도 같은데, 어떤 것이 정해진 것이고 어떤 것이 아닌 것인지를 ..

비겁 과거 아주 아주 오랜 과거에 우리가 땅에 붙어 살았을 때 아마 이때는그저 식상만이 있었을 거라고 가정 합니다. 배고프면 먹고 아프면 울고 발정나면 짝찾으러 가고 이런 단순한 식상짓이 다일 거라고 보는데, 아마 식상중에서도 말이라는 것을 하게 된 것도 그리 빠른 것은 아닐 ..

역학을 말하는데, 굳이 맞추려고 할 필요 없다고 했습니다. 그런데 사실 이 공부에서 젤 재미있고 또 중요한 것이 맞추는 것입니다. 하나 공부해서 하나 맞추고 하나 또 공부해서 또 하나 맞추는 그 즐거움이 있는 것이니까요. 어떤 비밀이랄까 숨겨진 것을 훔쳐보거나 남 몰래 알아내는 ..

사주는 위치, 경향, 형태 들의 의미를 보는데, 위치는 계절이 우선 있습니다. 계절이 때이기도 하고 그 계절의 위치이기도 합니다. 봄에 금이 약해지는 것입니다. 봄에 가을이 왠말이냐가 되죠. 이건 비겁이 많으면 관의 무력해지는 것이기도 합니다. 실관에선 비겁이 많으면 관의 흉이 덜..

식상은 접속과 만남 또는 관계를 합니다. 접속이라고 그냥 면과 면이 만나듯이 가까워지고 붙는 것을 말하는 것은 아닙니다. 만남 역시 어색한 만남같은 것도 아니고요. 식상이 뭔가와의 만남을 해가는 것을 말하는데 그 만남이 하나의 일이 됩니다. 사건이 벌어지요. 손이 숟가락을 만나..

사주가 원리는 몇가지 됩니다. 천간 있고 지지 있고 여러 신살들 있고 오행생극에 형충파해나 지장간이나 이런 몇 가지의 요소들이 있습니다. 그것이 배우다보면 너무 많고 복잡하며 어렵다고 하지만 인생이 얼마나 다양하고 얼마나 많은 사람이 있고 얼마나 오랜 역사가 있는지 생각하..

명리라는 것엔 이런 전제된 관념이 있다고 보는데, 그건 주관과 객관이라고 할 수도 있고 감정이나 성격같은 것이나 정신적인 것이 있고 또 사물이나 사건이나 상황이나 사회구성이나 세계구조나 이런 객관의 모든 것들이 있습니다. 이건 어찌 보면 애매하다는 말이기도 합니다. 십성이 ..

인성이 날 생해주는 것인데 이렇게 이 세상은 날 생하는 듯한 것들이 있게 됩니다. 내가 존재하니 날 생한 것이 있고 그 날 생한다는 것이 뭐냐가 되는데 어느 정도 수명이 있어야 하고 어느 기간동안 보존되어야 합니다. 그래야 생명이고 살아가는 것이고 존재하는 것입니다. 인성이 생 ..

날 극하는 것이 관이라고 했는데 날 극한다는 것은 날 가르치는 것이고 날 다듬는 것이어서 이 세상이 나를 뭔가를 위해 단련한다는 것이 됩니다. 너무 세상을 의인화 하는 말이지만 그런식으로 우린 극당하는 어려운 환경에서 적응하며 자기 능력을 기르고 헤쳐나가며 사는 것입니다. ..

다음은 인성입니다. 이건 식상과 반대인데 날 생해주는 것을 말합니다. 즉 극과 생을 가지고 말한 것입니다. 극이니 나를 극하고 내가 극하고 생이니 내가 생하고 나를 생하고 이것으로 세상을 구조적으로 본다는 것입니다. 그래서 날 생한다는 것이 뭐냐 입니다. 우선 선천적이라고 하는..